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グーグルMAP用 ・ふじや精肉店 ・清水町土産や ・ビルボード ・西本ビル ・マージナル ・ラプレ ・Hashigo ・＆Room ・無印 ・といざらす ・foresta ・ニトリ
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ポートピア連続殺人事件 1983年発売 （エニックス） ストーリー 「ボス！！僕があなたの部下の マノ ヤスヒコ です。ヤスと呼んでください。 では、問題の事件を説明します。殺されたのは、 ヤマカワ コウゾウ 。サラ金の社長でした。 第一発見者は、コウゾウの秘書の サワキ フミエ です。 コウゾウが会社に現れないので、今朝様子を見に来たら死んでいたということです。 その時の様子をフミエは、次のように話しています。」 「私が来た時、書斎には鍵が掛かっていました。だからマンションの管理人のコミヤさんに来てもらい、ドアを叩き開けてもらいました。 で、中に入ると社長が・・・・。でもふと見ると、ドアには中からキーが差し込まれていたのです。 コミヤさんも、そのことに気付いたらしく、こりゃ密室だから自殺だなぁと言いました。 そして警察に電話しました。」 「コミヤも同じコトを言っているので、フミエの供述に嘘はないようです。 では、この事件の真相は・・・・？」 操作方法 コマンド入力式（日本語） ※動詞は基本的に命令形 作品解説 作品中に登場する暗号が、対応機種（PC-6001/PC-8801/FM-7/X-1/MSX）により異なっていた。 チャレンジ!!パソコンアドベンチャー・ゲーム 第一巻に収録。 関連項目 ファミコン版 アドベンチャーゲーム 軽井沢誘拐案内 オホーツクに消ゆ 外部リンク Wikipedia（ポートピア連続殺人事件） 攻略サイト 華北探偵事務所 （PC88版） ashen to ashen（誰が見るのよ懐ゲー攻略集） レトロAVG攻略 プレイ動画リンク ニコニコ動画 - PC-8801 ポートピア連続殺人事件 ニコニコ動画 - PC-6001mkII版「ポートピア連続殺人事件」～エンディングまで
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ブーマックス 名前：Pig Hero 6 オブジェクト：『ズートピア』（2016年） 概要 ズートピアで公開されている映画。 『ベイマックス』（2014年）のパロディ。原題『Big Hero 6』とブタ「Pig」が掛かっている。主人公の名前はブーマックスと思われるが、英語名は不明。 デューク・ウィーゼルトンが海賊版DVDを制作して販売していた。 登場作品 エピソード ズートピア
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過去のツーリング,和歌山ツーリング（2009年10月17日） 編 どうも、管理人です。 今回の参加者は たまちゃん Z1000（ナビ付き） ケム Shadow ちあき SR 中島 Ninja250黒 ぐっさん シグナス 柴田 CB400 べっち CB400 わたる カブ（ボアアップ版） トミー Ninja250緑 （敬称略 でした。サブタイトルを付けるとすると、史上最大の作戦と名付けてもいいんじゃないでしょうか。過去のツーリングとでは史上最大規模（？）のものとなったことは間違いないと思います。 集合は朝8時にスター。少し距離がかさむことを計算して早めの集合としました。 今回は新加入の柴田を含め大人数となり、いつも以上に賑やかなツーリングに。 途中の雨や林道と様々な条件が重なった今回。目的地に到着したのはなんと夕方5時前。 お店が閉まる直前でした。 急いでお店に行って海鮮丼を注文。夕焼けを見ながら食べる海鮮丼は達成感と合わせて最高のものと成りました。 って帰りもあるんだぞ^^; ツーリングは往路があれば復路もあります。来たのと同じだけの道を帰りも走らなければなりません。 それを考えたとたんちょっと血の気が引きました。 この時からたまちゃんはカーナビを付けていたので、ナビに従い国道を走り帰宅。26号から1号線に入り滋賀へと戻りました。 家についたときバイクのメータを見ると本日の走行距離は400キロ。到着時間が23時と、過去に類を見ない規模のものと成りました。 めでたし。 今回のルート 本日のギャラリー #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (F1210008.JPG) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (F1210009.JPG) バグ・不具合を見つけたら？ 要望がある場合は？ お手数ですが、メールでお問い合わせください。
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共謀罪に反対 今日2017_05_17(水)にもいわゆる「共謀罪法案」が、委員会で自・公と「維新の会」の多数決で 通過されてしまう様子。３０時間審議したから、もう審議は尽くされたということだが、金田法相 の受け答えをみても分かるように、全く法相自体もよく分かっていないし、大変曖昧な 内容で、しっかりと審議されているとはとても言えない代物である。 大体、これは政府の最初の案ではテロ対策の「テ」の字も文言に入っていなくて、後からテロと いう言葉を付け加えたものである。これは集会・結社の自由にも反し、内心の自由を認めた憲法 にも違反し、個人の自由な考えなどを萎縮させ、反原発・反基地闘争など、政府にとって都合の 悪い反対運動などを、取り締まる法律である。これが施行されれば、段々と個人・団体の自由な 発言が萎縮してゆき、マスコミもやがてあまり批判的にならなくなってしまうという恐ろしい法案 である。 昔の「治安維持法」を思い出す。私の身近な人でも「共謀罪法案」について関心を持っている人が 少なく話題にする事が少ない。明日も「ＮＨＫ」は「国会中継」をしない。この一週間ほどの間に 「国会中継」があったのは、５月９日の「参議院予算委員会質疑」の「国会中継」一回だけである。 安倍晋三は相変わらずの「馬鹿さ」加減である。ただの馬鹿ならまだ良いが、「屁理屈」をいっても 矛盾・間違ったことを言っても「何とも感じない、まともではない」ことが恐ろしい。 安倍晋三が次に見ているのは「憲法改悪」である。「共謀罪法案」を足がかりにして 憲法改悪に反対する言論を封じ込め、好き勝手な憲法に、在職中にしてしまおうという魂胆が 見えている。「ＮＨＫ」には是非「国会中継」をして欲しいと切に願う。
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目次 １．出発点としての心 ２．中道の理論 ３．足ることを知る ４．魂修行の過程 ５．オーラによる尺度 （１９８８年４月１７日の霊示） １．出発点としての心 さて、本章でもユートピアについて、さらに勉強を進めていきたいと思います。ユートピアについて考えるに際しても、いろんな切り口が、もちろん考えられるわけですね。いろんな角度からの探究が考えられるわけですし、本章でもいろんな角度から、ユートピアについて突っ込んで考えてみたいと、ま、このように思っています。 さて、そこでまず第一に、出発点としての心ですね、「出発点としての心」ということで、話をしてゆきたいと思います。 まず、私は生前から、心の話を随分してきたわけでありますけれども、人間は心の偉大性ですね、これについてあまり考えていない。偉大な心、心が本当はどれだけ偉大な力を持っているのか、その神秘、これについて深く考えていないし、心について、本格的に教えてくれる方もいないわけです。学校教育で「心とは何か」ということを、みなさん本当に教わったでしょうか。あるいは学問の領域において、哲学なら哲学で、みなさん「心とは何か」というのを解明されましたでしょうか。哲学書のどれを繙（ひもと）いたら、「心とは何か」がわかるでしょうか。人間の心は何だっていうことを説明していますか。そうじゃないでしょう。説明なんかないでしょう。わかりやすい、納得がいく説明がありますか。ないでしょう。 宗教家、誰が一体、心について納得のいく議論、これをしていますか。どこの和尚さんに聞けば、心とは何かを言ってくれますか。禅宗なんかで「心なんかない」って言ってみたり、まあ、ある最近の神道系の団体でも、「本来心なし、肉体なし」なんて言っています。「実相のみある」なんて言っています。ま、ただ、それでは十分に心について答え切っているとは言い兼ねる部分があると思います。 喝（かつ）として、あるいは人間に考える指針を与えるという意味において、そうした言い方もあるでしょうが、やはり心というものは非常に大切な部分であって、これについての解明というのはなされなければならないと思います。心があるとかないとか言っても始まらないのであって、あるとかないとか言って議論している人間の心もあるのですから、この心について、まず探究するところから始めていかねばならんと思います。 そして不思議なことに、心というものは、単に与えられているものではなくて、創造的な性質を持っているんです。創造的な性質というのは何かって言うと、創っていく力です。物事を創っていく力、これがあるんですね、心のなかには。そして、この心を創っていくことによって、地上に生きている人間の生き方に、あるいは生きていく人間の周りに、さまざまな奇跡が起きていくんです。私はこれを生前、発見したわけです。心というものが、これほど難しいものか。また、その運転の仕方ということを気付いた時に、これほど簡単に、それを操縦することもできるのか。そうしたことに私は気付きました。ところが大多数の人たちは、肉体のままに生き、欲望に溺（おぼ）れ、そして自らの心のコントロールの仕方を忘れているのです。 私はよく説きました。「肉体というのは舟であって、魂が船頭さんです。この魂の中心部分が心です」。こういうことを、何度も何度もみなさんにお話したはずです。まさしくその通りです。肉体は舟です。人間は肉体という舟に乗り込んで、そして魂という船頭さんが乗り込んで川を下っている。これが人生の姿そのものであります。 したがって、船頭さんの部分がしっかりしていなければ、これは、舟は必ず岸に乗り上げたり、岩にぶつかったり、あるいは滝から落ちたり、こういうことをするようになるわけですね。舟というものは、波、あるいは川の水のまにまに漂（ただよ）うわけですから、これをどうにかして、正しい方向に持っていく必要があるんです。そのための船頭さんが魂であるし、実は舟の櫂（かい）の部分、これを司（つかさど）っているのが心と言われる領域なのです。一艘（そう）の舟です。各人というのはみんな一艘の舟、肉体舟です。これに船頭さんがひとり乗っています。魂と呼ばれています。この船頭さんがオールと言ってもいい、櫂と言ってもいいですが、この櫂を持っているんです。この櫂をどのように使うかによって、このオールをどのように使うかによって、どうした人生を生きるかが決まるんですね。 櫂があっても、その使い方を知らなければ舟はどうなりますか、みなさん。舟はもみくちゃになってしまいます。下流まで辿（たど）り着けません。たいていの場合ね、川っていうのは真（ま）っ直（す）ぐ流れていません。あっちいったり、こっちいったりしてます。浅瀬になったり、深瀬になったり、あるいは急に曲がってみたり、滝になったり、いろんなことがありますね。こうした時に、うまく上流から下流まで流れ着くためには、このオール、あるいは櫂といったものを十分に使わなければいけません。この櫂が付いているにもかかわらず、この使い方を知らないで、これはいったい何だろうかと思って、放って置いた人は、やがて人生の急流に際して、迷子になっていきます。こうしたものですね。 したがって、この櫂をどのように使うかによって、舟旅がどうなるかは決まります。快適な舟旅を送るということは、すなわち快適な人生を生きるということであり、快適な人生を生きるということはどういうことかと言うと、結局、上手な櫂の使い方を知っているということです。これによって、人生の苦難を乗り越えて、舟は楽々と進んで行きます。これが、出発点としての心の問題であるし、ユートピア建設の第一歩でもあると私は思うのです。どのように櫂を使うか。どのようにオールを使うか。まず、ここから入ってゆかねばなりません。 ２．中道の理論 さて、「中道」ということも、生前から私はよく話をしてまいりました。「中道に入（い）れ」という言葉でもって象徴されている、釈迦の教えであります。この中道とは何かと言うと、先ほどのたとえ話を延長するとするならば、結局、浅瀬に行かず、急流に行かず、滝に向かわず、川の中程、底が深い所、ゆったりと流れている所を下ってゆきなさいということを、意味しているわけです。ところが、ともすればこの中道の理論を忘れて、人びとは岸辺の方に行ってみたり、浅瀬に行ってみたり、急流のなかにはまってみたり、川が曲がっているにもかかわらず、そのまま突っ込んでみたり、こうしたことをします。こうして、転覆（てんぷく）の人生を送ってゆくようになっていくのです。 したがって、人生航路を渡っていく舟として、みなさん方が生きていくためには、常に中道に入（い）るということ、川の中程を流れて行くということが大事です。川の中程を流れて行くということ。川は中程がやはり流れが深いのです。そして安全です。そうした所です。これを流れて行くことが大事です。 では、その中道に入るためには、どうしたらいいんでしょうか。これはます、川の中程に入るためには、目の付け所を忘れてはいけないということですね。どこが岸辺であるか。どこが浅瀬であるのか、急流であるのか。こうしたものをしっかりと見ていく必要がある。そうして、自らの身を常に安全な、川の中程に置く。これが大事です。 ところが魚を取ったり、いろんなことをしていると段々忘れていきます。釣をしていたりしてだんだんに舟が片寄っていきます。いろんな所へ行くようになります。これが大多数の人たちであります。どうしても欲望、魚釣というような欲望に惹（ひ）かれて「あのよどみには魚がいるかも知れない。あの浅瀬には魚がピチピチと跳ねている」、こうしたことでもって、舟をそちらの方に進めて行く。これが大多数の人たちの姿であります。 もちろん、人生の途中においては、魚を釣ることがあっても結構。岸辺に舟を寄せることもあっても結構でしょう。しかしながら、やはり、人生はひとつの旅であって、目的性と方向性があるのです。どこまで辿（たど）り着かねばならんという、その方向があるんです。そうであるならば、やはり、安全な方策をとっていくということが大事です。このために、中道に入るということが、とても大事になります。 では、中道に入るためにはどうしたらいいのか。これを考えてみたいと思いますが、結局こういうことです。すなわち、「左右の両極端を捨てる」ということですね。これが大事です。「そうしたことをすると、出っ張りのない人生になるじゃないか」とおっしゃるような方もいらっしゃるでしょう。「浮き沈みがあるからこそ人生は面白いんだ」と言うでしょう。そういう方もいるでしょう。ま、それも真実かも知れません。浮き沈みが多いことによって、人生のあやが出、こくが出ることも真実でしょう。しかし、そうしたことによっては、本当の意味において、幸せというものを満喫することはできないのです。 みなさんは、浮き沈みの激しい人生を生きていて、本当の意味で確固とした幸福感を持っている人がいますか。確固として「自分は幸せだった」と言える人がいますか。たとえば、若い時に名声を博したとしても、中年以降に急速に落ち込んでいく、落ちぶれていく人を見て、それを幸せだと言えますか。若い頃から苦労ばっかりして、失敗ばっかりして、亡くなる前にやっと人に評価されて、そして死んだ人のことをいいと思いますか。たとえば、間違えて死刑因にされて、そして再審の門を間いて六十年後にやっと無罪になったというような人。死ぬ間際に無罪になったというような人。こうした人の人生を見て、みなさんは本当に幸せだとお思いでしょうか。どうでしょうか。 かの悲観論哲学のショーペンハウエルという人も、随分若い頃から世の中のことをシニカルに見て、否定的に生きてきたそうです。そして彼の評判もあまり良くなかったそうです。晩年になってやっと、世界的な評価を受けるようになったそうですが、そうした悲観の哲学を説いたショーペンハウエルに、みなさんはそれほど心を惹（ひ）かれるでしょうか。どうでしょうか。 やはり私は、人生を通した旅というものを見た時に、そこに中道に入って人生を渡り切った人に、見事な完成の美を見るのです。両極端が好きな人というものは、一時的なものに目をひかれていることが多いのです。長い目で、六十年、七十年、八十年という長い人生を見た時に、やはり中道に入るということに、無限の発展の可能性が見えてくるわけであります。そして、大樹の如く大成していくということが、可能になっていくのではないかと思います。 木を見てもそうです。そんな曲がりくねっている木で、大木となった木があるでしょうか。右に曲がり左に曲がった木で、そんな天を突くような大木になったのがあるでしょうか。天を突くような巨木は、必ず真（ま）っ直（す）ぐに伸びています。盆栽用の松は、曲がっている方が姿はいいかも知れないけれども、盆栽用の松で、大木となったものはないのです。 やはり、天を突くような大木になっていくためには、真（ま）っ直（す）ぐに伸びていく、素直な心で生きるということが、何にも増して大事なこととなるのです。素直な心で生きる、これが大事です。中道に生きるとは、結局、素直な心で生きるということと同じことなのです。素直に生きる。謙虚に生きる。おごらず、へつらわず、また、自虐的（じぎゃくてき）にならず、素直に生きる。天命のもとに、素直に生きる。すなわちこれが、「中道」であるということであります。 ３．足ることを知る さて、「中道の理論」の話をして、この話をしなければ片手落ちになってしまいます。それが「足ることを知る」ということです。足ることを知るとは、すなわち、自分が現在与えられているもの、これへの感謝、これに起因するわけです。みなさんは、どうかすれば、現在まで自分が生きてきたことを当然と思います。そして悩みの材料としては、現在から未来、これに関して悩みの材料をつくっていきます。 たとえば、結婚前の人であれば、結婚さえできればいいと思う。ところが結婚すると、奥さんがもっといい人であればいいと思う。また、子供ができればいいと思う。子供ができたらできたで、今度はその子供が上手に成長するといいと思う。成長したらしたで、その子供が親孝行な子供になってくれたらいいと思う。こういうふうに、人生の幸福感というのは、常に先取り先取りを意味していて、決して心が休まることはない。こうしたことが、現実に多いわけであります。ここに、永遠に自らの影を追い求めているかの如き人間の姿があるわけです。 昔、こうした童話があったと、私は記憶しています。それは、自分の影を売った男の話です。自分の影さえ売れば、あるいはその影さえ買わしてもらえば、思うことは何でもその望みをかなえてくれる。ま、こうした人が出てくるわけです。魔法使いと思ってもいいです。魔法使いが現れてきて、「何々さん、あなたのその影を売ってくれ」と言うわけですね。影を売るぐらいなら、どうってことはないと思いますね。 みなさんは日々生きていて、自分に影ができているということを、考えたことがないでしょう。どうですか。この読者、この本の読者、何万人もいるでしょうが、その何万人の読者のなかで、自分に影があるということを考えたことがある人、何人いますか。それは、何十年か生きた人生のなかで、過去何回かは考えたことがあるでしょう。しかし、毎日毎日自分に影があって有り難いなんて思う人がいるでしょうか。いないんじゃないでしょうかね。影があることなんか考えたこともないでしょう。当然のことだと思うでしょう。 この影を売った男の場合も当然だと思ったんですね、「影なんかあってもなくても関係がない」、こう思ったわけですね。そして影を売り飛ばすわけです。自分の影を売り飛ばす。そうすればお金が入ってくる。あるいは、思うことを何でもかなえてくれる。こういうことですね。これで生きていくわけですね。 ところが、他人に影がないことを気付かれる。「お前、影がないぞ」と言われますね。影がない人間というのは、まるで幽霊みたいなものです。そうしたことを言われる。そうすると今度は、影がないということを非常に気に病んでくるわけです。お金をいくら積まれても、宝石をくれても、影がないのでは、人間として生きていく基本的人権がない。こういうことで、その男は非常に悩むわけですね。ま、こうした話を面白くおかしく、教訓を込めて説いた話がありますけれども、こうしたものなんです。 読者のみなさんで、自分に影があることを感謝した人なんか一人もいないけど、影がないとなったらまた困るんですね。往来を歩いていて、もし「お前、影がない」と言われたらどうしようか。デートに誘われていって、「あなた、影がない」って言われたらどうするか。そういうことですね。パーティーに行って、「影がない」って言われたらどうするか。子供であっても、子供たちは注意深いから、友人に影がなかったりしたらびっくりしますね、「お前、影がない」ってことを言います。大変です。学校へ行けなくなります。登校拒否です。こうした基本的なこと、普段感づきもしないようなことでも有り難いのですね。こうしたことが人間の盲点になっています。 あるいは、昔、王様でね、やはり魔法か何かは知りませんが、こうしたことをかなえられた人がいますね。指先で触（さわ）ったものが、すべて純金になるという魔法ですね、こういう魔法をかけられた。そうしたら、王様はうれしかったのですね、触ったものがみんな金（きん）になっていくんです。山に触れば山が金になる。家に触れば家が金になる。川に触れば川が金になる。こんな有り難いことはないですね。自分は世界一の大富豪になった。これで喜ぶわけです。 ところが、自分の愛する娘、お姫様がいて、このお姫様を抱きしめた時に、お姫様が金になってしまうのです。金の像になってしまって、もう還（かえ）って来ない。ま、これで王様はさめざめと泣きに泣くわけです。こうしたことがある。 触れたものがすべて金になるっていうのは、非常に素晴らしいことのように思うけれども、自分の愛する者を、抱きしめることができないわけです。愛する者に触ることができない。これがどれほど辛いことか。 みなさん方は、純金とか欲しいでしょう。純金でなくたって、お金でいいですね。福沢諭吉さんの肖像画のあるお札でいいけれども、欲しいと思うけれども、触ったものが全部お札になったら素晴らしいと思うでしょうか。触ったらすべてお札になるような、そういうことがあったら大変なことになりますね。 たとえば誰でもいいですけれども、あなたの親友と手握ったら、その親友がたちまちお札の山になる、こんなことになったらどうなりますか。大変な世界ですね。こういうふうにならないということを、みなさん喜ばなくてはいけない。たとえば、お米とか麦とかなりますが、お米の代わりに稲にですね、お札がなったらみなさんどうしますか。最初は嬉しいでしょう。「うちの田んぼにお札がなった」って言うけれども、お札ばっかりがもう全部なったら、どうしますか。食べ物どうするんですか。お札がいくらあっても、食べ物がなかったらどうにもならないですよ。 こうしたこと、つまり「足ることを知る」ということをね、人びとは忘れがちです。現在の自分のことを当然と思わないで、たとえば影があることを感謝するような人がいますか。自分の手に触（ふ）れたものがみんな純金にならないことを、感謝する人がいますか。けれども、もしそういうことがあったら、それは大変な苦しみになるということは、これは事実なんですね。その事実に目をつぶってはいけない。 私たちが当然と思ってること、何も与えられていない、恵まれていないと思うことのなかに、実は大いなる過ちがあるということを知らねばなりません。今の時代に、この地球に、人間として生まれるということ、この有り難さというのは、なかなかみなさんにはわかりません。動物たちや昆虫たちから見たら、人間に生まれるということはどれほど幸福であるか。それをみなさん考えたことがあるでしょうか。これを知った時に、やはり、幸福感というのは大きく変わってくるのではないでしょうか。私はそう思いますよ。きっとそうだと思いますよ。 ４．魂修行の過程 さて、「足ることを知る」という話をしてまいりましたけれども、結局ね、こういうことなんですよ。私たちは幸、不幸というものを単純に考えることがあるけれども、やはりね、人間にはいろんな人生経験があっても、それをすべて魂修行の過程として捉（とら）えていくという観点、こういう観点が基本的に必要なんですね。この観点を忘れた時に、不幸が始まっていくのです。不幸がね。やはり不幸ですよ、こういう観点を忘れたら、これはまったくの不幸です。 魂修行はね、やっぱりね、いろんなものがあっていいですよ。みなさんが思った通りのことが起きないかも知れないけれども、思った通りのことが起きない、そういう現実であるからこそ、また、生き甲斐があるんですよ。 たとえば、異性であってもね、なかなか思った通りにならんでしょう。たいていの人が結婚するまでの間に、まあ五人や六人にはふられるわけですよ、現実ね。まあ、初恋の人と結婚するっていう人もいるでしょうが、まあ非常に稀（まれ）な場合です。初恋の人と結婚したと言いつつ、結婚してからでも他の女性を見たり、男性を見たら、「ああいう人と結婚すりゃあよかったなあ」と思うことはいくらでもあるんです。やはりこれは現実です。だから世の中、そんなにうまくいかんのですね。うまくいかないことがいっぱいあります。けれども、そうした現実であってもね、やはり魂修行の過程ということでは、意味があることがあるんですね。 たとえば私なんかでも、おもちが非常に好きだとしますね。おもちが好きなら、稲の穂（ほ）におもちがなりゃあ、こんなにいいことはない。そうしたら正月のもちがいくらでも食べられる。できたら、稲の穂の先にあんころもちがなった方がいいですね。もちの中にあんこでも入ってりゃあもっといい。あんこだけじゃ嫌だから、ときどきね、あべかわもちがなったりね。それから、青のりですか、青のりが入ったもちがなったりね、丸もち、角もち、いろんなおもちがなったらいいなあと思うかも知れないけれども、やはリね、お米として取り入れて、脱穀（だっこく）してね、まあめんどうくさいけど、それで御飯炊（た）くわけでしょ。炊いて、臼（うす）で叩（たた）いてね、そしてこねて、もちにしてね、そしてみんなが「正月だあ」と言って祝って食べるんでしょ。これは大変無駄なように思いますよ、現実にね。稲の穂にもちがなりゃあ、こんな簡単なことないんだから。しかし、実際はそうはならないわけです。 それが果たして無駄かどうかというと、これは無駄じゃないんだね。その過程でいろんな人が働くわけだけれども、創造の喜びというものをみんな味わっているわけだ。ね、こうしたもんですよ。家なんかでも、天上界でいやあ、思ったらパンと建つんですね、心のなかで思ったらパンと建っちゃう。ところがこの地上ではなかなか建たない。まず、お金儲けなきゃいけない。しっかり働いて、金がたまって、銀行からローン借りて、そして大工さん頼んで建てるんでしょ、一年かかってね。そういうふうに不自由だけど、そこになんか喜びがあるんだな。 すなわちね、僕はこういうこと言ったらいいと思うんだよ。今、自己実現流行（ばや）りだけど、自己実現までに時間の差があるね。実際に思ってから、願いが成就するまで時間の差があって、その間なかなかトロトロして進まないように思う。それは非常な苦しみのように思うけれども、その苦しみの途中でね、やっぱり何て言うかな、魂に輝きが加わる。ま、こういうふうに僕は思うんだよな。苦しみの途中で魂に輝きが加わってるよ。実際、そう思うね。その魂の輝きがね、結局、その人の何と言うかね、悟りと言ってもいいし、幸福とも言ってもいい。そうしたものになっているのではないかな、魂の輝きっていうのが。結局そうだと思うよ。魂が輝けば、そこにね、やはりひとつの悦（よろこ）びがあるんだよ。 だからね、みんなね、ユートピアの話してるわけだけれども、ユートピアというものも、ポコーンとね、出て来りゃそれでいいわけじゃないんだ。理想的な家庭なんて、ポコッと出て来りゃそれでいいんじゃないんだ。努力してつくっていく。その間、時間がかかるけれども、努力してつくっていくところにね、本当に素晴らしいものっていうのが拓（ひら）けるんだよ。そんなもんなんだよ、みんなね。それを知らなきゃいけないよ。 ５．オーラによる尺度 さて、ユートピアの基礎として、心の問題をいろんな角度から話してきたわけだけどもね、ま、そのユートピア度、どの程度のユートピアになったか、これを確かめる方法として、私はひとつの提案と言いますかね、方策があることを、お教えしておきたいと思うんですよ。 それが何かって言うと、結局ね、オーラだな、オーラによる尺度です。これなんですね。それがあるからやれるんですね。 すなわちね、ま、二千五百年の昔に、釈迦弟子になるには、一週間、山の中で禅定（ぜんじょう）して、反省して、頭からオーラが出なければ入門が許されなかった。まあ、そういう厳しさがあったわけですね。そういう難しいオーラによる判定というのが釈迦教団にはありました。 このね、オーラっていうのは非常に正確なものなんです。霊視できないみなさんにはわからないでしょうが、非常に正確なものであって、その人の後光の部分ですね、頭の後ろに出ている後光の部分の量、これを視（み）ることによって、如何（いか）に心が調和されているかがわかるんですね。すなわち、その人の心のユートピア、内心のユートピアという問題をとった時に、どれほど調和されているか、ユートピア度が高まっているかっていうのがわかります。心の調和度によって、このオーラの量が違うんですね。 オーラってわかるかな。仏像を見ると、たいてい後ろに立ってるでしょ、なんか金色にピカピカピカしたものがね、背中に立ってるでしょ、あれがオーラなんですよ。霊視で見ると、ああいうふうに金ピカのオーラがあるんだな。これが普通の人だと、まあ体からちょっとだけ出ている程度だけれども、心が調和されるにつれてね、段々大きくなっていくんだな。 霊界くらいの人だと、まあ体の周り十センチくらい出ているかもしれないけども、これがたとえば菩薩になってくるともっと大きくなってくるね。神界の人で、まあちょっと頭の周り二、三十センチぐらい出ていることがあるけれども、菩薩になってくるとポコッとね、ちょっとお盆みたいなのが出ることがある。如来になってくるともっと大きいですね。全身がポコーッと光の束ですね、丸い光の束みたいになってますね。こういうふうにオーラの大きさが違います。 こうしたオーラの大きさによる尺度でね、その人の心がどれほどユートピア化しているか、こういうことがわかりますね。だから隠せないのですね。特に霊的な能力を持った者には隠せないのです。 また、地獄霊にはオーラなんか絶対出ていません。これを特に言っておきたいと思います。たまにはね、地上界にも如来、菩薩を騙（かた）って地獄霊たちが出て来ることがあります。出て来ることがあるけれども、彼らの姿を視ていると、このオーラがたいてい青光りをしていたり、暗いものが多いです。妙なオレンジ色をしていたり、赤黒い光を放っていたり、そんなことがありますね。動物霊たちが出すようなオーラっていうのは、みんな赤黒い、青い色ですね。 だから霊視ができて、「青い光が見えた！」なんて得意がっている人ね、青い光なんか視えたらたいてい違ってますよ。こんなの動物霊がほとんどですよ。動物霊が化けてるんですよ。「青白い光、見た！」とかね、こういうの危ないですよ。本当のオーラっていうのは金色ですよ、金色しかありませんよ。金色、眩（まばゆ）い金色、あるいは淡い光ね、こういうのが出てるんです。ね、青い光や、黒い光や、赤い光やあなた、緑色とか、こんなの出ちゃだめですよ。絶対だめですからね。ま、こういう「オーラによる幸福の尺度」、これがあるんですね。 ま、これによってね、その人の心がどれほどユートピア化しているか、これがわかりますね。こうした、オーラに満ちた、金色のオーラに満ちた人びとが一人でも多く出ること、これが大事です。もちろん、オーラのなかにはいろんな色、色彩がありますが、心に応じていろんな色彩があるけれども、まず、金色ですね、金色のオーラを出さなければ、本当に心は調和されたとは言えない。ま、こういうことを私は言っておきたいと思います。 以上でね、本章「ユートピアの基礎」として、個人の心の領域について話をしてきましたが、やはり出発点はここですよ、いつもここに戻ってくるんですよ。これから後、大きなユートピア、全体のユートピアの話もしていくけれども、出発点はいつもここにある。個人の心が出発点である。そして、いろいろやっててうまくいかなくなったら、また、この個人としての「ユートピアの原点」「ユートピアの基礎」、ここに戻ってくる必要がある。これをね、くどいけど、何回も何回も僕は言っとくよ。
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ポートピア連続殺人事件 【サイト名】ポートピア連続殺人事件 【課金体系】従量525円 【容量】338KB 【通信機能】なし 【簡易評価】あなたの評価点をクリック！ plugin_vote2 is not found. please feed back @wiki. / plugin_vote2 is not found. please feed back @wiki. / plugin_vote2 is not found. please feed back @wiki. / plugin_vote2 is not found. please feed back @wiki. / plugin_vote2 is not found. please feed back @wiki. 2006/091/13 【使用機種】W41CA 【ﾌﾟﾚｲ時間】2時間でクリア 【評価･点数】1 ファミコン・懐かしのＰＣの名作（迷作？）をグラを今風にアレンジして復刻！！ ・・・・しかし、それだけ・・・新要素なし・・・ 犯人が有名すぎて、ネタバレされすぎてて全然おもしろくない で、525円って最高に値段高いので 落とす価値なし・・・しかも ファミコンでクリアしてたら すぐクリアｗ お金のムダ使いかも・・・ サイト別/は行/ポートピア連続殺人事件
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大地・ユートピア SR 無色 （コストなし） マナ・ランド ■コスト10以上のクリーチャーが召喚によって出た時、そのターンと次のターン中、すべてのクリーチャーは攻撃できない。 作者：巡るときのか フレーバーテキスト 説明 新しい挙動をするカード。カードタイプとしてもオリジナル。 ファッティを出すだけで時間を稼ぐできる事ができる。 ただし、コスト10以上のクリーチャーを召喚で出す必要があるので、本当に時間を稼ぎたい序盤には使うことができない。 CIPの強いゼニスを並べてワンショットで殴り勝つのが理想形か。 構成カードはあとから作成します。 《大地・ユートピア》無色 《大地・アヴァロン》光 《大地・アトランティス》水 《大地・アアル》闇 《大地・桃源郷》火 《大地・アルカディア》自然 《第七新天地》五色 関連カード 評価 現代のカードパワーと比べてください。 選択肢 投票 強すぎ (0) ちょうどいい (0) 弱い (0) 感想をどうぞ 選択肢 投票 面白い (0) 普通 (0) つまらない (0) 名前 コメント
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(おことわり)法案賛否の事前情報について、当サイトは正確性を保証しないものとします。ご了承ください。 参議院議員リスト 近畿 三重県 滋賀県 京都府 大阪府 兵庫県 奈良県 和歌山県 三重県選出議員 (定数2) No 任期満了年 政党 氏名 議員会館事務所 電話番号 法案の賛否と陳情履歴 地元事務所住所 ※複数の場合あり 事前 １ ２ ３ 備考 1 2013年 民主 高橋千秋 参議院議員会館1113号室 03-6550-1113 津市高野尾町1178-1 059-230-7234 2 2016年 民主 芝博一 参議院議員会館317号室 03-6550-0317 鈴鹿市庄野共進1-4-23 059-375-7755 滋賀県選出議員 (定数2) No 任期満了年 政党 氏名 議員会館事務所 電話番号 法案の賛否と陳情履歴 地元事務所住所 ※複数の場合あり 事前 １ ２ ３ 備考 1 2013年 民主 徳永久志 参議院議員会館603号室 03-6550-0603 近江八幡市桜宮町294YP1 0748-31-3047 2 2013年 民主 林久美子 参議院議員会館1020号室 03-6550-1020 東近江市八日市緑町16-13 0748-20-0935 京都府選出議員 (定数4) No 任期満了年 政党 氏名 議員会館事務所 電話番号 法案の賛否と陳情履歴 地元事務所住所 ※複数の場合あり 事前 １ ２ ３ 備考 1 2013年 民主 松井孝治 参議院議員会館816号室 03-6550-0816 京都市中京区蛸薬師通高倉西入泉正寺町334日昇ビル5F 075-213-6648 2 自民 西田昌司 参議院議員会館1110号室 03-6550-1110 反対(真琴) TreeMenu 6L+R55W/5aSn5a2m44Gu5pWZ6IKy44K344Oz44Od44K444Km44Og44Gr44Gm44CB5pys5Lq644KS5ZG844Gz5q2i44KB44Gm44Gu56qB55m655qE44Gq6Zmz5oOF44Go44Gq44KK44G+44GX44Gf44CC5aSn5Y+N5a++44Gn44GZ77yB44Go44Gu5b+D5by344GE44GK6KiA6JGJ44KS6aCC44GN44G+44GX44Gf44CC 京都市南区烏丸十条上ル西側 075-661-6100 3 2016年 民主 福山哲郎 参議院議員会館808号室 03-6550-0808 京都市中京区烏丸通丸太町下ル大倉町207-2京都府舞鶴市余部下1183-5アピス・カワイ203号 075-213-09880773-66-6123 4 自民 二之湯智 参議院議員会館921号室 03-6550-0921 京都市右京区西院坤町2ハウスドゥ四条ビル601 075-315-2228 5 2013年比例 共産 井上哲士※法務委員 参議院議員会館321号室 03-6550-0321 京都市中京区丸太町新町角大炊町186名古屋市中区新栄3-12-27長野市若里1-12-7 075-231-5198052-264-0833026-227-3220 大阪府選出議員 (定数6) No 任期満了年 政党 氏名 議員会館事務所 電話番号 法案の賛否と陳情履歴 地元事務所住所 ※複数の場合あり 事前 １ ２ ３ 備考 1 2013年 民主 梅村聡 参議院議員会館324号室 03-6550-0324 大阪府大阪市中央区内本町1-2-8TSKビル6F(民主党大阪府参議院選挙区第２総支部) 06-6949-4020 2 公明 白浜一良 参議院議員会館615号室 03-6550-0615 大阪市中央区内淡路町3-3-3 06-6941-6700 3 自民 谷川秀善 参議院議員会館412号室 03-6550-0412 反対(彦十郎)他4名 TreeMenu 44CM6KiA44KP44KM44Ga44Go44KC5Y+N5a++44Gr5rG644G+44Gj44Gm44KL44CN44Go44Gu5b6h5oWL5bqm44Gn44CB6Zmz5oOF5pu444Gu5YaF5a656Kqs5piO44Gv44GV44Gb44Gm6aCC44GR44G+44Gb44KT44Gn44GX44Gf44CC44CM5pys5Lq644Gv5Y+N5a++44CN44Go44K144Kk44OI6KiY6LyJ44GZ44KL5om/6KqN44Gv6aCC44GN44G+44GX44Gf44CC5rOV5qGI44Go44Gv55u05o6l6Zai5L+C44Gq44GE6K2w6KuW44Gr57WC5aeL44GX44G+44GX44Gf44GM44CB5pmC6ZaT44Gv77yR5pmC6ZaT44GE44Gf44Gg44GN44G+44GX44Gf44CC 大阪市北区天満2-10-17恵泉会メディカルモール6F 06-6353-6500 4 2016年 公明 石川博崇 参議院議員会館616号室 03-6550-0616 － － 5 自民 北川一成 参議院議員会館1022号室 03-6550-1022 反対(hachi)他5名 TreeMenu 6Zmz5oOF44Gu5qyh44Gu5pel44Gr56eY5pu45qeY44KI44KK6YCj57Wh44GM44GC44KK44CB5aSn5Y+N5a++44Go5Zue562U6aCC44GN44G+44GX44Gf44CC6Zmz5oOF5pu444Gu5YaF5a6544Gr5YWx5oSf44GX44Gm6aCC44GR44Gm44KL44KI44GG44Gn44GZ44CC 東大阪市小阪1-12-12小阪駅前コーポ1003号 06-4308-8600 6 民主 尾立源幸 参議院議員会館1008号室 03-6550-1008 大阪市中央区内本町1-2-8TSKビル6F 06-6920-4080 7 2016年比例 共産 市田忠義 参議院議員会館513号室 03-6550-0513 大阪市中央区玉造2-15-7USビル2F 06-6764-9111 8 2013年比例 公明 山本香苗 参議院議員会館1024号室 03-6550-1024 大阪市中央区上汐 2-6-13 喜多ビル201号 06-6191-6077 9 共産 山下芳生 参議院議員会館1123号室 03-6550-1123 大阪市中央区玉造2-15-7 ＵＳビル2階 06-6764-9111 兵庫県選出議員 (定数4) No 任期満了年 政党 氏名 議員会館事務所 電話番号 法案の賛否と陳情履歴 地元事務所住所 ※複数の場合あり 事前 １ ２ ３ 備考 1 2013年 民主 辻泰弘 参議院議員会館404号室 03-6550-0404 神戸市中央区中山手通3-12-5松田山手ビル2F 078-230-8824 2 自民 鴻池祥肇 参議院議員会館1001号室 03-6550-1001 神戸市中央区海岸通八番神港ビル209号 078-334-6611 3 2016年 自民 末松信介 参議院議員会館905号室 03-6550-0905 神戸市垂水区舞子坂3-15-9 078-783-8682 4 民主 水岡俊一 参議院議員会館1118号室 03-6550-1118 神戸市中央区中山手通3-4-8大東ビル8F 078-334-2355 5 2013年比例 民主 石井一 参議院議員会館813号室 03-6550-0813 神戸市中央区北長狭通4-1-12 鯉川ビル7階 078-333-0050 6 民主 藤原正司 参議院議員会館1016号室 03-6550-1016 神戸市須磨区白川台4-23-4 078-793-5718 7 民主 室井邦彦 参議院議員会館1213号室 03-6550-1213 保留(hachi)他4名 TreeMenu 5aWl5qeY44Gu5a6k5LqV56eA5a2Q6KGG6K2w6Zmi6K2w5ZOh44G46Zmz5oOF5b6M44CB5ZCM44GY5LqL5YuZ5omA44Gq44Gu44Gn44CB5ZCM5pmC5o+Q5Ye644CCJmJyKCnlvozml6Xjga7lm57nrZTjgafjgIHms5Xli5nlp5Tlk6HjgafjgoLnhKHjgY/jgIHnj77nirbjga/lhbfkvZPnmoTjgavms5XmoYjjgajjgZfjgablm7rjgb7jgaPjgabnhKHjgYTjga7jgafjgIHos5vmiJDjg7vlj43lr77jgajjgoLoqIDjgYjjgZrjgIHku4rlvozjga7mlrnlkJHmgKfjgpLopovjgarjgYzjgonmsbrjgoHjgabjgYTjgY/jgIHlhYjmlrnjga7opoHmnJvjgavjgojjgorkv53nlZnjgII= 尼崎市東難波町5-7-18むろいビル3Ｆ 06-6489-1001 奈良県選出議員 (定数2) No 任期満了年 政党 氏名 議員会館事務所 電話番号 法案の賛否と陳情履歴 地元事務所住所 ※複数の場合あり 事前 １ ２ ３ 備考 1 2013年 生活 中村哲治※法務委員 参議院議員会館815号室 03-6550-0815 賛成※1 大和郡山市杉町209-4 0743-59-3915 2 2016年 民主 前川清成 参議院議員会館1205号室 03-6550-1205 奈良市三条大路1-1-90奈良セントラルビルディング203号室 0742-32-3366 3 2016年比例 民主 前田武志 参議院議員会館715号室 03-6550-0715 橿原市新賀町202-4春日第一ビル2F 0744-25-3500 ※1 人権侵害救済機関検討プロジェクトチーム 副座長 和歌山県選出議員 (定数2) No 任期満了年 政党 氏名 議員会館事務所 電話番号 法案の賛否と陳情履歴 地元事務所住所 ※複数の場合あり 事前 １ ２ ３ 備考 1 2013年 自民 世耕弘成 参議院議員会館1017号室 03-6550-1017 和歌山市南汀丁22汀ビル2F 073-427-1515 2 2016年 自民 鶴保庸介 参議院議員会館313号室 03-6550-0313 和歌山市広道20第3田中ビル2F 073-436-1024 3 2013年比例 無所属 大江康弘 参議院議員会館509号室 03-6550-0509 和歌山市鷹匠町1-40 廣井ビル1F 073-435-3388 表示に関する詳細 法案に対する姿勢 陳情予定関連 新着表示 色 意味 色 意味 表示 意味 回答待ち 予定 New! 本日更新された項目 賛成 突発的な陳情 New 更新から5日以内の項目 反対 保留 陳情拒否・回答拒否 html2 plugin Error このプラグインで利用できない命令または文字列が入っています。
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【被告への反対尋問】 このページは、部会で何らかの変更があった場合には、その都度更新されます。 誤字、脱字、間違い、その他意見・要望がある人は、お気軽にこちらへどうぞ♪ link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。 最終更新日 2008年03月23日 (日) 01時00分24秒 １１３ 裁判長：原告側代理人、反対尋問をどうぞ。 原告側代理人（以下、原告代）：あなたは平成２０年３月２０日正午に愛知県みなみやま市中町１丁目付近で怪獣と戦闘しましたね？ 被告：はい。 １１４ 原告代：では、あなたはウルトラマンになることができるのですね？ 被告：ええ、そうです。 １１５ 原告代：あなたがいわゆるウルトラマンになっているときは、あなたの意思、記憶は存在しているのですか？ 被告：はい、あります。 １１６ 原告代：すると、あなたはウルトラマンと同一人物と考えてもよろしいですか？ 被告：はい。 １１７ 原告代：あなたは「公園予定地に人がいるのを確認した」と言っていますが、 怪獣を中町（第３ビル群方面）へ誘導したときにも公園予定地に人はいたのですか？ 被告：はい、いました。 １１８ 原告代：あなたは怪獣が東町（第１ビル群）から現れたとき「そのまま西町（第２ビル群）へ 直進するように思えた」とおっしゃっていましたが、その根拠は何ですか？ 被告：怪獣は明らかに西町にある展望台の方へ向かっていたからです。 １１９ 原告代：では、あなたは西町で戦うよりも、中町で戦った方が被害が少ないと考えて怪獣を誘導したのですか？ 被告：はい、そうです。 １２０ 原告代：では、実際あなたが戦っていた状況についてお尋ねします。 あなたは怪獣と戦うにあたって「周りのモノを壊さないように、（怪獣を）投げ飛ばしたり倒したりする事を 控えた」と言っていましたが、それでは何故あなたは最後に怪獣を蹴り飛ばしたのですか？ 被告 なるべく壊さないように配慮しましたが、最後は、身の危険を感じたのでやむを得ず・・・・・。 １２１ 原告代：そのとき、そこにビルがあることを知っていましたか？ 被告：いいえ、怪獣の動きに注意していたので、周りはよく見えませんでした。 １２２ 原告代：こちら側の証人の主張によると、あなたが最後に怪獣を蹴り飛ばす前には、既に怪獣の戦意は喪失していたようですが。 本当にあなたは身の危険を感じたのですか？ 致命傷を喰らった怪獣がたまたまあなたのほうに倒れてきたのではないですか？ 被告：確かにこちらは（蹴り飛ばす以前の攻撃で）致命傷を与えたつもりでしたが、 その後急に襲いかかってきたので、身の危険を感じました。 １２３ 原告代：それは、ただ怪獣がフラフラしてただけなのではないですか？ 被告 フラフラしていたのではなく、無差別に手当たり次第周囲のビルを破壊しようとしているように見えました。 １２４ 原告代：そうですか。 あなたは怪獣の首へ打撃を与えた後、怪獣がフラフラし始めた事によって、自分が勝ったと油断したのではないですか？ 被告：油断なんてしてません！ １２５ 原告代：怪獣は貴方に倒れ込んだ後、何かあなたに危害を加えたなどの事実はありましたか？ 被告：すぐに蹴り飛ばしたので直接的な攻撃は受けませんでしたが、とにかくこのまま下敷きになっていてはいけないと思いました。 １２６ 原告代：あなたは様々な攻撃を怪獣から受けた様ですが、怪獣と戦った経験もおありなのですし、 原告証人の証言からしても、あなたはそれ程のダメージを受けていないのではないですか？ 被告：先ほども言いましたが、今回の相手はかなり手強くて、いくらか私も負傷しましたし・・・。とにかく散々でした。 １２７ 原告代：ですが、あなたは最終的に怪獣に勝ったのですし、戦闘全体を通してもあなたは不利な状況ではなかったんじゃないですか？ 被告：傍からは何とでも言えますけど（－へ－＃）あなたに私の辛さが分かるって言うんですか？！（感情的に反発） 原告代：以上です。 裁判長：被告は席へ戻って下さい。